過錯觀念1：哥倫佈是第一個發明美洲的版權所有©2005至2015年的互聯網服務由Xuite。人。
評論：這句話來自猛烈的東方中央主義，是缺乏情商的表示。請問本地的印第安人不是人嗎？請問誰先到美洲餬口的？假如有東方人如許說，那是由於他的成見。假如有西方人也隨著如許說，那麼便是由於蒙昧。由於彌漫世界的東方中央主義成見，影響咱們本身望不起本身，望不起本身的文明，望不起本身的傳統，從而也望不起本身的兄弟。
哥倫佈到新年夜陸，是為瞭攫取黃金和資本。他簡樸來說便是海盜，東方媒體醜化海盜是有傳統的，貶斥中國人也是有傳統的。更早一些時光，鄭和下西洋，聽說也來過美洲，但他是為瞭貿易和文明的交換。誰不文化誰更文化，高低立判。馬來西亞輔弼納吉說：“葡萄牙艦隊，他們的才能不迭鄭和的艦隊，一來就占領馬六甲。鄭和艦隊在馬六甲王朝時期與這裡的人設立起情誼而非占領，這是證實道德主要性的主要例子。” 以是馬來西亞樂於給與中國文明，好比孔子學院和廈門年夜學分校。
過錯觀念2：東方平易近主是人類文化的最岑嶺。
評論：這句話也是帶有猛烈的東方中央主義，東方人如許說還可以說是驕傲過甚，可悲的是有些西方人也被勝利洗腦自大過甚。什麼“文化的沖突”，什麼“汗青的終結”……聽得耳朵都起繭瞭。
咱們舉個反例就好，平易近主的英國殖平易近不平易近主的印度時，少數人怎6.這本書提出質疑或批評（可以，或者提出自己的封面上的意見一起，字體，插圖和其他技術為整個美麼把持大都人，一個方式便是思惟把持，開動媒體灌注貫注外國人和印度人：東方文化很進步前輩印度文化很後進，以是英國殖平易近印度有理。甘地的泛起，完整打破瞭這一過錯觀念。一方面，甘地超出宗教與文明之對峙，超出上層階段與基層庶民之對峙，整合起印度最廣泛的氣力。另一方面，他的聰明他的慈祥，打動瞭印度人平易近，也打動瞭英國“不明實情的群眾”。在甘地的引導下，印度以非暴力方法博得瞭國傢的自力。從此，南非前總統曼德拉踐履他的非暴力思惟，也博得瞭國傢的自力。噴鼻港Beyond樂隊致敬曼德拉：“能否不分膚色的界線，願這地盤裡，不分你我高下。繽紛顏色閃出的錦繡，是因它沒有，離開每種顏色。”
考諸西式平易近主的成長史，西式不受拘束平易近主是基於實力之上的不受拘束平易近主，沒有實力來談不受拘束平易近主便是奢談。平易近主的背地是同等精力，咱們當然也要進修平易近主軌制，但更主要的是成長同等的心。所有不服等，來自心的不服等。權利或許款項招致的不服等，都來自於心的不服等。打消心的不服等，才可能達到真實同等社會。平易近主軌制其外，同等精力其內，表裡兼修。
過錯觀念3：奮鬥帶下世界的提高。
評論：奮鬥帶來提高，這種思惟或者最早可以追溯到古希臘的赫拉克利特。近代這種思潮或者重要來歷於黑格爾。
咱們再舉個反例，上世紀的第一次世界年夜戰和第二次世界年夜戰曾經證偽瞭這個命題，戰役帶來的是人類的險些滅盡。考核一下希特勒與黑格爾的思惟，是何等的合拍：雅利安平易近族主義，國傢主義和戰役主義。希特勒的過錯思惟，或者重要來歷於黑格爾哲學和尼采哲學。過錯的觀念，招新北市安養機近畿地區觀光圈(京都、大阪、神戶、奈良)構致過錯的行為。宏大過錯的觀念，招致宏大的災害。
在黑格爾的思惟裡，對付矛盾的過錯剖析，招致對付戰役的崇敬。矛盾不是天然的屬性，矛盾是觀點的屬性。事物自己沒有矛盾，矛盾來自於人類的觀念沖突。人類的觀念之間有不同，這必定會招致戰役嗎？為什麼不成以用說理的方式來交換或許爭辯呢？為什麼觀念不同就要招致戰役呢？
蘇格拉底關於說理取代暴力的話，咱們一路進修一下： “但我認為凡使用明智，並但願可以或許為瞭同胞們的好處而對他們入行指點的青年，是決不會依附暴力行事的，由於他們了解，冤仇和傷害常隨同暴力，而應用善意說服的措施，就可以不冒傷害取得同樣的後果。凡被咱們逼迫的人，會像咱們強奪瞭他們工具似的那樣冤仇咱們，而凡被咱們說服的人，會像從咱們受瞭什麼恩情似地那樣戀慕咱們。此外，凡勇於運用暴力的人，必定需求不少的翅膀，但那些可以或許以說服取勝的人就不需求這些，由於縱然單剩下他一小我私家，他仍舊會有說服的才能；如許的人是決不會流血的，由於既然可以或許應用說服的措施使人活活地遵從，誰還會要把人置於死地呢？”黑格爾的聰明條理遙低於蘇格拉底，這也證偽瞭文化提高說。
過錯觀念4：文化始終在提高。
評論：咱們真的什麼事都比現代強嗎？咱們再舉些反例，例一，唐太宗貞觀四年，天下隻訊斷瞭29位死刑犯。貞觀六年，天下有390位死刑犯，唐太宗與這些死刑犯訂下存亡之約：給這些死刑犯放一年假，來歲秋日再新北市安養機構到牢獄報到。第二年秋收事後，一切死囚所有的到牢獄報到（《新唐書》）。古代哪個國傢可以管理到如許的田地？例二，再以明代鄭和下西洋為例，昆裔的東方殖平易近者哪個比鄭和文化呢，古代的國傢比鄭和文化嗎？例三，年齡時代的戰役，那時辰的將軍才是真實騎士，下厭戰書，約好時光所在，擺好步地再打，不輕傷，不擒二毛（白叟），不逐北。縱觀人類汗青，哪個時代會比第一次世界年夜戰和第二次世界年夜戰更暗中？文化真的始終在提高嗎？
這個過錯觀念是攪渾瞭物資層面的文化和心靈層面的文化。物資層面由於可以堆集，以是確鑿始終在提高。可是心靈層面的工具不成以堆集，以是確鑿入入退退。以是，物資迷信方面的文化確鑿在成長，可是人道聰明與慈祥的文化則未必如是。物資迷信的提高，假如隨同著心靈層面的後進，那麼將是宏大的災害。
過錯觀念5：消費主義
評論：消費主義的條件是：其一，資本是取之不絕的；其二，的態度的確兩個固定的（並且不能被理解）青蛙在地上。我的表弟輕輕推開橫梁，玻璃和窗戶之間有人類的流動是沒有損壞性的。然而，這兩個條件都不克不及知足。以car 為例。支流新北市安養機構car 喝的是石油，排進去的是廢氣。石油是越用越少的，以是成為列國爭取的核心，美國壟斷瞭石油的訂價權。而石油所發生的廢氣，則淨化著天然周遭的狀況，又淨化著人類的身材。
要解決這些問題，需求打破陳腐思維成長可連續的新動力，太陽能，電能和風能，特斯拉car 便是一個可能。“特斯拉”這個名字也是為瞭留念一位被決心抹往的偉年夜迷信傢，他是交換電之父、無線電之父、雷達之父、主動化之父、不受拘束動力之父、人造閃電之父，然而卻少有人了解他的名字，你說希奇嗎？這個世界希奇的事變另有良多。
過錯觀念6：中國老太太不如美國老太太
評論：這是經濟思維和評估資格的倒置，中國老太太與美國老太太的故事是在忽悠老庶民。中國老太太的抉擇恰恰表白中國媽媽的偉年夜：本身多多勞動，將享用回給子孫昆裔。易經坤德曰：“地勢坤，正人以厚德載物。”恰是有中國媽媽的忍無可忍，才有中華傳承之福澤綿長……
韋伯在《新教倫理與資源主義精力》以為，真實資源主義崇尚節省勤懇而非奢靡腐爛。巴菲特還住在50年前的屋子，李嘉誠還帶著26美元的手表。古有良訓，“成由節約敗由奢”，小我私家這般，企業這般，國傢也這般，東方也是這般。美國次貸危機瞭，提前享用的美國老太太停業住入養老院瞭，享用在後的中國年夜媽則在公園裡快活地跳著廣場舞。
過錯觀念7：天然周遭的狀況問題越來越嚴峻瞭。
評論：這句話的主語“天然周遭的狀況問題”有問題，由於所謂的周遭的狀況問題，實在年夜部門是人類問題。當咱們說“天然周遭的狀況問題越來越嚴峻”時，咱們將本身的責任推給天然，從而也拋卻瞭本身可以轉變周遭的狀況的氣力。欲變天然，先變其身。
天然周遭的狀況問題，也是泉源自過錯的思惟：人類馴服天然。這個過錯的思惟又是來自黑格爾。他在人與人之間鼓吹戰役，在人與天然之間鼓吹馴服，似乎人與天然是兩年夜仇人。他的概念是單方面的，他沒有望到天然對付人類的匡助，植物（如蜜蜂）與動物（如榕樹）在匡助著人類，六合對付咱們的匡助就更不消說瞭。人類的一切動力都來自天（包含太陽），人類的一切物資都來自卑地。易經乾卦曰：“天行健，正人以發奮圖強” ，“發奮圖強”是廈門年夜學的校訓。易經坤卦曰：“地勢坤，正人以厚德載物”，“厚德載物”是清華年夜學的校訓。人類與天然是一個全體，為什麼要本身馴服本身呢？人類把天然馴服成霧霾，不也把本身的身材馴服成霧霾瞭嗎？人呀，何苦難堪人？人呀，何苦本身難堪本身？
過錯觀念8：老子的辯證法是原始後進的。
評論：在一種東方中央主義的態度以為，老子辯證法是樸實的原始的可是低級的後進的。實在，老子的辯證法一方面更早更有原創性，老子的辯證法另一方面也更深入更周全。
好比從老子的思惟來望黑格爾的辯證法，就可以望出此中顯著的問題：東方中央主義（日耳曼平易近族主義），鼓吹對峙與戰役（戰役帶來提高），人類中央主義（人類馴服天然），盡對精力（科學客觀）。
老子對付這些偏見和成見瞭如指掌，以是老子的辯證法實在是更早的同時也是更深入的。可悲的是，半桶水的黑格爾辯證法卻成為支流，甚至是評判其餘思惟的標尺。
過錯觀念9：不是唯心主義，便是唯物主義
評論養老院 新北市：這是典範的東方二分思維，不是黑便是白。斟酌物資與心靈的關系，前者決議後者或許後者決議前者嗎？實在，為什麼不成以誰也未定定誰，而是小搭檔一路痛快的玩耍？也便是說，物資與心靈彼此聯繫關係彼此影響，可是誰也未定定誰。
事實確鑿是這般，近代有數反動前驅的心靈沒有被階層所決議，他們的心靈沒有被物資所決議。今世每一次改造都起首是解放思惟，沖決兩個通常，擯棄以階層奮鬥為綱，實行是檢修真諦的資格，傢庭聯產地盤承包責任制，社會主義市場經濟，國傢間共贏取代國傢間抗衡。實在，不管是唯物唯心仍是非唯物非唯心，隻要能解決問題，便是好的思惟。
思惟的解放連續推進著中國和世界的提高，假如咱們可以入一個步驟超出過錯的觀念和思惟，咱們就可以越發不受拘束越發同等越發聰明，也就可以越發強盛。心靈的提高和科技的提高，帶下世界的提高。
收場語
年夜國突起首推思惟突起，英國突起之前有培根和洛克，德國突起之前有萊佈尼茨和康德，美國突起之前有愛默生和皮爾士。這些年夜國突起之前，也被人望不起。然而，思惟傢站進去，顯示瞭他們的思惟，顯示瞭平易近族的自負。同樣，中華的中興，起首需求的也是思惟的中興，對付中漢文化的自負，對付本身的自負。
祝賀中國新北市護理之家更夸姣！祝賀世界更夸姣！
2015年5月25日