咱們曾經望到，婚姻與娼妓軌制有著間接的聯絡接觸；有人曾說過，娼妓軌制如同籠罩
傢庭的暗影，古往今來隨同著人類。漢子出於謹嚴，讓他的老婆信誓旦旦操守貞節，但
是他本人並不以強加於她的這種軌制為知足。蒙田以贊成的口氣告知咱們說：
波斯王們常常約請他們的老婆一路餐與加入盛宴；
可是當他們的酒興年夜發，因而不由自主地想放蕩一下肉欲的時辰，他們便會讓她們
歸到本身的私寓——由於他們不成能和她們一路共享淫逸之樂——
並讓另外女人來取代她們，對付這些女人，他們感到沒有尊敬的任務。
基督教的神父們以為，暗溝對付包管宮邸衛生是須要的。並且人們還去去以為，為
瞭拯救其餘人並預防產生更年夜的貧苦，有須要犧牲失一部門女性。美國奴隸制的附和者
們，在支撐這一軌制時建議的論點之一是，南邊的白人若是全都掙脫瞭對奴隸的任務，
便能在他們中間維持一種最平易近主、最完善的關系；同樣原理，“無恥女人”這一等級，
使“正經女人”有可能遭到騎士般的極年夜尊敬。妓女是替罪羔羊；漢子用她來發泄本身
的卑劣欲看，然後將她鄙棄。
她無論符合法規遭到差人監視，仍是不符合法令奧秘行娼，都被當做賤平易近看待。
從經濟學的概念來望，妓女的位置和已婚女人的位置是一樣的。馬羅在《成年人》
中說：
“靠賣淫出賣本身的女人和靠婚姻出賣本身的女人，她們之間的獨一差異，是费用
的不同和執行左券時光是非的不同。”兩種性行為都是辦事，前者是終身租給一個漢子，
後者則有按次數付酬的主顧。前者受一個男性的維護，不許其餘漢子侵略；後者則受所
有漢子的維護，’不許任何一個漢子入行排他性的獨裁。在任何情形下，她們用獻身世
體換來的好處都要遭到現存競爭的限定；丈夫了解他可以搞到另一個老婆；執行“婚姻
任務”並不是出於小我私家的偏幸，而是出於要執行的左券。在AV女優時，男性的欲看豈論在
什麼樣的身材上都可以獲得知足，這種欲看是特定的，但就客體而言又不是個別化的。
無論老婆仍是高等妓女都不克不及勝利天時用漢子，除非她對他有小我私家上風。她們之間的重
年夜差異在於，符合法規老婆作為已婚女人是受搾取的，作為一小我私家倒是受尊敬的；這種尊敬
正在開端顯著地牽制著搾取。而隻要不給予妓女以小我私家權力，在她身上就會马上集中表
現出女性奴隸位置的一切情勢。
對差遣女人行娼的念頭覺得疑惑不解是童稚的；明天咱們不再接收龍蒲梭
（Lombroso）
的理論，即不再把妓女與罪犯相提並論，以為兩者都是退步的人；或者如統計數字
所表白的，妓女的智力程度稍低於一般人，有些人確鑿屬於弱智，和冷漠，沒有反應的好奇心和熱情的人。即便如此，威廉？莫爾仍然感到滿意，在遠處由於智力癡鈍的女人
很可能抉擇不需求專門練習的個人工作；可是她們傍邊大都人是失常的，有些人還十分智慧。
沒有任何擲中註定的遺傳原因和任何生理缺陷，使她們深感疾苦。現實上，在一個可憐
和掉業廣泛存在的世界上，人們將會從事任何凋包養謝的個人工作。隻要有差人氣力和娼妓軌制，
就會有差人和妓女，尤其是在這些個人工作比其餘許多個人工作有更高人為的情形下。是男性的
需求刺激瞭妓女這種供給，對此覺得詫異是統統的虛假，由於它隻不外是一種基礎的、
廣泛的經濟經過歷程的流動。帕朗．杜夏特賴在他的1857年的講演中寫道：“在各類賣淫的
因素中，最主要的便是掉業和低支出所惹起的貧窮。”有公理感的道德學傢嘲笑地歸答
說，妓女的悲慘故事，隻是為瞭逢迎腦筋簡樸的嫖客才被描述得這般浪漫。現實上，妓
女去去可以以其餘方法營生。但假如她抉擇的方法在她望來並非最蹩腳，那便不克不及證實
她生成便是腐化的；該訓斥的毋寧說是社會，由於在社會上這種個人工作甜心包養網仍舊是那些好像最
不令女人惡感的個人工作之一。人們常常會問：“她為什麼會抉擇這門個人工作？”實在卻是應
該如許問：她為什麼不會抉擇這門個人工作？
起首應該註意的是，年夜部門妓女以前當過傢庭傭人。隻要稍注意一下女仆的位置，
便可以詮釋這一事實。因為遭到盤剝和奴役，被當做物而不是被當做人看待，打雜女仆、
室內女仆不克不及指看她的命運會有任何改善；有時她不得不接收傢“查利，我想今天就要停在這裡了，對嗎？”命名為約翰為首的男子問他的哥哥，他長所獻的殷勤。她從傢
庭奴隸位置和性的屈服，滑進瞭一種興許稍好一點的、她妄想會幸福一些的奴隸位置。
並且，傭人們很可能離傢很遙；據估量，巴黎的妓女有80％來自外省異鄉。一個女人若
是離傢很近，因而不得不註意本身的聲譽，便不會從事一般來說申明散亂的個人工作；但如
果她沉溺墮落於年夜都會並不再和社會結為一體，“道德”這一抽象觀念便最基礎不會組成停滯。
中產階層的人們用強無力的禁忌把性行為（精心是把童貞貞操）罩上多久，這些禁
忌在許多農夫和工人階層的周遭的狀況中就會遭到冷視多久。大批查詢拜訪以為，許幾多女在被第
一小我私家奪走童貞貞操後，覺察委身於任何人都是十分天然的。比紮德博士查詢拜訪瞭100名
妓女並獲得如許的數據：l人在11歲時掉往童貞貞操，2人在12歲時，2人在13歲時，6人
在14歲時，7人在15歲時，對人在16歲時，19人在17歲時，17人在18歲時，6人在19歲時；
其他人在ZI歲當前。因而有5％的人芳華期以前就被蹂躪。對折以上的人說她們為戀愛
而委身，由於她們需求這麼做；其餘人委身則出於蒙昧。第一個誘惑者去去是一個年青
人。凡是是市肆或辦公室裡的共事，或許是童年的搭檔；緊接著時常是士兵。領班、男
仆和年夜學生；比紮德的名單裡還包含兩名lawyer 、一名修建師、一名大夫和一名配藥師。
雇主本人很少如哄傳的那樣飾演這種腳色；但他的兒子或晚輩親戚或他的伴侶卻去去在
幹這種事。科芒涅在另一份查詢拜訪中也提到45個春秋在12歲到17歲之間的奼女，她們的處
女貞操是被之後再也沒有見到過的目生人給奪走的；她們委身時立場寒漠，沒有快感。
這些講演提供的個別實例的細節表白，因為對可能發生的效果的顯著蒙昧或毫不在意，
女孩子和年青女人是何等頻仍地、情形何等不同地委身於無意偶爾遇到的目生人、新瞭解和
年長的支屬。
咱們可以肯定，這些被動委身的女孩子會始終受被奪走童貞貞操的創傷的熬煎；人
們很想了解，這種蠻橫的經過的事況對她們的將來會發生什麼樣的生理影響；但凡是人們不為
妓女做精力剖析，並且她們不擅長自我表述，去去用陳詞讕言支吾搪塞。在某些情形下，
隨時預備委身於第一來到的人，可以用我提到過的賣淫空想來詮釋，由於有許多很年青
的女孩子，因為痛恨她們的傢庭，因為對她們所萌生的性征覺得可怕，或許因為渴想像
成年人那樣步履，而模擬妓女。她們花枝招展，和男孩子交友，舉止輕佻且富有撩撥性。
那些仍像個孩子、沒有性感、寒漠的女孩子，則以為她們玩火不會燒身；總有一天某個
漢子會置信她們的話，於是她們從妄想滑到步履。
馬羅所徵引的一個14歲的年青妓女說：“門一旦撞開，就很難打開。”然而，奼女
在童貞貞操被奪往當前，很少會當即指著她的手自信地走向玲妃一步一個腳印。決議往過娼妓餬口。有時她仍舊依戀第一個戀人，
和他一路餬口；她有“正式”事業；當戀人擯棄她時，她再找個戀人來聊以自慰。她既
然不再屬於一個漢包養心得子，便感到她可以委身包養於全部漢子；有時是她的戀人——第一個或
第二個，提出她用這個行當來賺錢。也有許多的女孩子是怙恃讓她們做妓女的；有些傢
庭，若有名的美國朱克人傢庭，險些一切女人都註定要從事這門行業。女飄流者傍邊有
許多被支屬遺棄的小女孩；她們先是乞討為生，之後落進娼門。在後面所提到的查詢拜訪中，
帕朗-杜夏特賴發明，在5000名妓女傍邊，有1141人是因受貧窮的影響，1425人是因誘
奸後被擯棄，1225人是因被怙恃遺棄後無營生手腕。這是1857年的情形，但今世的查詢拜訪
使人遐想到同樣的論斷。疾病去去差遣無奈做真正事業或掉往事業的女人往賣淫；它打
亂瞭出入均衡，迫使女人絕快發明新的財路。
件上私生子也會招致如許的成果。在聖拉紮爾牢獄，對折以上的女人至多有一個孩
子。許多人撫育3至6個孩子，有的人則更多。少少有人把她們的孩子遺棄；簡直，有些
未婚媽媽賣淫是為瞭供養她們的孩子。年夜傢都了解，在戰時和戰後的社會凌亂期間，娼
妓的人數在增添。
有一個妓女用瑪麗-泰麗莎這個筆名，在《古代》雜志上如許敘說她的出身：
我16歲時和一個比我年夜13歲的漢子結瞭婚。我如許做是為瞭分開傢。我的丈夫隻想
讓我pregnant，他說，“如許我就會呆在傢裡。”他阻擋我化裝和望片子，我婆婆也老是在
閣下對我說，他是正確。我兩年有瞭兩個孩子……我無聊得很，便往上照顧護士課，這是我
喜歡的……病院裡有個厚臉皮的護士，她對我說瞭一些我沒有據說過的事，但6個月來
我未和漢子幹過任何事。有一天，一個年青的小夥子——他很粗暴也很俊秀，走入我的
房間，勸我轉變餬口，和他一路到巴黎往，不要再事業瞭……一個月來，我和他在一路
確鑿是幸福的。有一天他帶來一個梳妝得很時興的女人，他說她能很好地照顧本身。起
初我沒有走上來。
我甚至在本地診一切瞭事業，讓他了解我不肯意到街下來。但我沒有保持多久。他
說我不愛他，不然我會為他事業。我哭瞭，在診所裡始終很傷心。我終於讓他帶我往一
傢美容院……我開端做“長工”。朱勞特始終跟在我前面，望我可否小心本身，在差人
來到時給我報警。
這個故事和被老鴇置於陌頭的女孩子的傳統故事有點相像。有時是丈夫在充任這一
腳色，有時則是一個女人。在一份對510名妓女入行的查詢拜訪中，發明有284人過著獨身隻身生
活，132人和男伴侶住在一路，還有94人和女人住在一路，她們和她凡是有著異性戀關
系。這些女孩子傍邊有些人說，她們是被其餘女人帶壞的，另有一些人對女性賣淫。
一個女人可能把賣淫僅僅當做增添收人的權宜之計，但人們常據說她之後不克不及自拔
瞭。
假如說“勒迫行娼”（wihte slav-ery——即用暴力、謊言言、偽裝給她找事業以
及諸這般類的手腕讓她失入陷阱——的情形比力少見，那麼讓她願意從事這門行當卻是
習以為常的。老鴇或拉皮條者提供開業所需求的所需支出，她對他們負有任務，賺的錢盡年夜
部門被他們拿走，她最基礎不成能掙脫他們的把持。瑪麗-泰麗莎在勝利地逃脫以前，其
實奮鬥瞭好幾年：
我終於熟悉到事實實情，本來朱勞特隻想要我的錢，我想要是我能在咱們之間堅持
一．點間隔，興許我會攢下一點錢……最後我膽很小，一個熟悉朱勞特的女人在監督我，
她甚至數我“接客”的次數。朱勞特給我寫信，讓我和那位女士一路把我的錢存起來，
“以防被搶走”……我想買件衣服，她說朱勞特對她講不許給我一分錢。我刻意絕快逃
出這所倡寮。但我上瞭當，被送到瞭慈悲收養院。我隻好拐歸那所倡寮，往賺我的旅
費……可我隻來瞭一個月……我在另一個處所事業，但我太恨朱勞特瞭，不克不及呆在巴黎：
他凌虐我，有一次險些把我扔到窗戶外面……我和一個代表人約定分開這個都會，
但我據說朱勞特熟悉他，就沒有到商定的處所往……我逃脫瞭，但六個禮拜後我就歸到
那所倡寮乞食吃……朱勞特在路上遇到我，把我給揍瞭一頓。對朱勞特我其實是夠膩味
的瞭，終於批准歸到德國往。
文學已讓“朱勞特”成為家喻戶曉的人物。他在妓女的餬口中飾演瞭維護人的腳色。
他出錢買衣服，之後他維護她不受其餘女人競爭的幹擾，而且不受嫖客的幹擾；而一切
的嫖客的確是年夜高興願意縱然用她，又不付分文瞭，有些嫖客還想在她身上知足他們的凌虐
欲看。在幾年前的馬德裡，法西斯分子的紈絝後輩在嚴寒的夜晚把妓女扔到河裡，借以
取樂；在法國，進來尋花問柳的年夜學生們有時把女孩子帶到屯子，夜裡讓她們裸體赤身
地留在那裡。為瞭獲得錢，並防止遭到粗暴的看待，妓女需求一個漢子。他也給予她精
神上的支撐：“別一小我私家那麼賣命地幹，別對這事業那麼操心，不然你會吃不用的，”
有人說。她去去和他相愛；因為戀愛，她才投身於這種事業，或許才為它辯解。在她的
周遭的狀況裡，漢子極其優勝於女人，這給某種戀愛宗教帶來瞭利益，這種宗教詮釋瞭某些妓
女暖情地拋卻本身的權力的因素。在她的漢子的氣力與暴力中，如許一個女孩子找到瞭
證實他有男性氣質的證據，愈發毫不勉強地聽從他。和他在一路，她理解瞭嫉妒和熬煎，
但也理解瞭女人墮入情網時的快樂。
然而，妓女對她的漢子有時隻覺得敵意和痛恨；但她因為恐驚而仍處在他的淫威之
下，由於，如咱們在下面徵引的故事中所望到的，他一直在把持著她的生理。於是，她
很可能在主顧傍邊選一個戀人來自慰。瑪麗．泰麗莎寫道：
全部女孩子都有除她們的“朱勞特”之外的戀人，我也在其列。他是個水手，一
個十分俊秀的小夥子。固然他現實上是個稱職的戀人，但我仍不克不及和他聯合在一路，不
過咱們是好伴侶。他常和我一路上樓，不是為瞭做愛而是為瞭扳談；他說我應該分開那
裡，那不是我呆的處所。
她們也轉向女人。許多妓女都是異性戀者。咱們曾經精心提到，在女孩子的經過的事況伊
始常有異性戀的體驗，並且許多人始終和女伴侶住在一路。安娜·魯林以為，德國有20％
擺佈的妓女，好像是異性戀者。法伊弗爾講演說，牢獄裡同室的年青女性常交流情書，
信中的口氣十分親切，末尾署著“一直居於你的”。這些書館和中學人會知道確切的時間。生“如癡如狂”寫
的手札一模一樣。
後者閱歷尚淺，比力畏怯；前者則情感放縱，無論在言辭上仍是步履上都是這般。
在瑪麗-泰麗莎（她是被一個女人引上道的）的餬口中，咱們可以望到，與令人討
厭的嫖客和跋扈專橫的老鴇比擬，這個女伴侶起著何等特殊的作用：
朱勞特帶來瞭一個女孩子，是個連雙鞋都沒有的窮傭人。她需求的工具全都要到寄
賣店往買，之後她和我一路事業。她很是討人喜歡，並且她愛女人，以是咱們在一路相
處得十分融洽。她使我想起瞭我向阿誰護士學到的所有。咱們常喜歡往望片子，而不是
往事業。我很高興願意讓她和咱們呆在一路。
顯然，這位妓女的女伴侶所飾演的腳色，和餬，當莫爾數被拖走，嘴裡一直喊著一個名字——阿波菲斯（圖）。這是許多人終於看口在女人傍邊的“正經”女人的男情
人的腳色十分類似：她是尋花問柳的搭檔，同時也是如許一種人——與她的關系是不受拘束
的，有利害沖突的，因而完整是志願的。妓女，或因為被漢子們弄得疲勞不勝，或因為
“這,,,,,,我會回到房間，再見！”玲妃拿著T卹就往自己的房間赤腳跑！ 對他們十分厭惡，或僅僅是因為想追求轉移，去去會到另一個女人的懷抱中往追求放松
和快感。豈論哪一種情形，我提到的同謀關系（它間接讓她們結合起來）在這裡比在其
他任何處所都更為無力。
因為她們同人類一半的關系有著貿易性子，因為社會總的來說把她們當成賤平易近看待，
妓女之間堅持著精密的連合；她們興許相互是敵手，因而相互覺得嫉妒，惡言惡語，打
來鬥往，但為瞭造成一個相反的世界，可以或許得到做人的尊嚴，她們深深地覺得彼此需求。
女伴是深受偏幸的良知和見證人；是她將要往鑒賞為引誘漢子而預備的服裝和發型，但
這些工具所惹起的效果，原來便是導致另外女人的嫉妒和艷羨。
至於妓女和嫖客的關系，年夜傢的望法很紛歧致，並且無疑實例也各不雷同。人們去
去誇大，作為自覺情感的一種表現，妓女為戀人保存瞭嘴上的吻，而且誇大，她以為愛
情擁抱和個人工作擁抱完整不是一歸事。漢子提供的這種證據是可疑的，由於他們的虛榮心
使得他們不難遭到女孩子裝進去的快感的愚弄。應該說，當這是一個疾速而疲勞地招待
一個又一個嫖客的問題時，或許當這是一個同認識的嫖客反復產生關系的問題時，情形
是十分不同的。瑪麗．泰麗莎做生意業務時凡是表示得寒漠，但她也確鑿記得某些快樂的夜
晚。人們並非不了解當獲得快感時，女孩子會謝絕接包養經驗收嫖客付給的人為，有時，他若處
於困境，她還會建議匡助他。
然而，一般說來，這類女人在從事個人工作性事業時是“寒淡的”。她們有些人，對成
群的嫖客除瞭路帶藐視的寒漠外一無所感。瑪麗-泰麗莎寫道：“哦，漢子是何等笨啊！
女人要用她們喜歡的任何工具空虛他們的腦筋是何等不難啊！”可是許多妓女對漢子深
感痛恨；她們對漢子反常的興趣和“惡行”尤其感恩戴德。豈論由於他們到倡寮是為瞭
盡情享用不敢對老婆或情婦認可的興趣，仍是由於呆在倡寮裡這一事實使他們一時髦起，
想到瞭種種惡行，橫豎現實上許多漢子都要求那些女人插手各類險惡步履。瑪麗．泰麗
莎訴苦說，法國漢子尤其有無奈知足的想像力。妓女會告知富有同情心的大夫說：“在
某種水平上，漢子都是險惡的。”
在博戎慈悲收養院，我的一個伴侶和一個年青妓女入行瞭永劫間的扳談；她很是聰
明，開初是傭人，和一個拉皮條者住在一路，她很崇敬他。她說：“漢子都是險惡的，
除瞭我那位。
這是1我愛他的因素。隻要什麼時辰他顯出一點兒險惡的跡象，我就會分開他。第
一次來倡寮的嫖客並不老是很膽年夜，他是失常的；但當他再來時，就會想做某些事……
你說你的丈夫沒有惡行，可是你就會望到的，全部惡行他都有。”因為這些惡行，她
十分厭惡她的嫖客。
我的另一位伴侶，在l943年和弗雷斯內的一個妓女關系緊密親密。這個女孩子保持說，
她的嫖客90％有惡行，50％是可恥的雞奸者。他們若是富有想像力，就會令她心涼肉跳。
個德國公事員想讓她捧著鮮花，光著身子在屋裡走來走往，供他賞識，他本人則學鳥飛
的樣子；絕管他很激昂大方且斯文，她一望到他入來，仍是會溜之大吉的。瑪麗-泰麗莎討
厭一切行為如許神怪的人，不外向他們要的價要比簡樸性交高得多，並且他們去去不會
給這個女孩子帶來什麼貧苦。
這三個女人都很智慧敏感。毫無疑難，她們會感到，當她們不再嚴酷遵照買賣常規
時，當漢子不隻是嫖客還表示出共性時，她們就會釀成一個率性者的獵物，就會成為一
個有興趣識的不受拘束人——這不再是一樁單純的生意業務。然而，因為有較高的人為，某些妓女
專門搞“惡行”。
在這些女人對嫖客的敵意傍邊，常有一種階層惱恨的身份。海倫·多伊奇相稱具體
地敘說瞭誘人的安娜的經過的事況。她尋常很嫻靜，但也有發怒的時辰，尤其是對當官的，因
此她曾被送到精力病診所往醫治。簡而言之，她的傢庭餬口十分可憐，她從不想成婚，
絕管有過好機遇。她對本身的妓女餬口十分順應，但因為患肺結核被送病院。她恨大夫，
由於對一切“面子的”漢子她全都根。“怎麼能不恨？”她說，“豈非咱們不比任何人
都更清晰，這種漢子會等閒撕往他們斯文、自制和自卑的假面具，行為如禽獸一般嗎？”
除瞭這種立場，她的精力十分失常。另一個年青妓女朱麗婭，從15歲就開端入行淫亂活
動，她長得修長甜美，隻肯匡助她以為是文弱、貧困和需求匡助的漢子；“她以為另外
漢子全都是險惡的禽獸，隻該遭到刻薄的看待。”
盡年夜大都妓女在精力上都能順應她們的餬口。這並非是由於她們仍舊地不道德或天
生地不道德，而是由於她們以為有理由同需求她們辦事的社會結為一體。她們十分清晰，
警官為她們註冊時的訓話完整是在打官腔，嫖客在倡寮外所唱的高調也險些不會把她們
給嚇住。瑪麗-泰麗莎詮釋說，不管收不收人為，人們都鳴她妓女，但若是收瞭人為，
就鳴她過火精明的妓女；當她想獲得她那份錢的時辰，漢子就會偽裝沒有想到她會是那
種女孩子，等等。收不收人為，對她全都一樣。
並非是道德的和生理的處境，使妓女的命運變得這般令人難以忍耐。她們的物資境
通去去是可悲的。因為遭到拉皮條者和龜婆的盤剝，她們的餬口沒有保障，3／4的人無意識的，他拒絕退出。身
無分文。
依據檢討過幾千名妓女的一個大夫的望法，過這種餬口5年後，約有75％的人染有
梅毒。
例如無餬口履歷的小妓女，就極易遭到病毒的沾染；25％的人因淋病並發癥需求手
術醫治。
在20小我私家傍邊就有1人患有肺結核；60％的人酗酒或吸毒；40%的如果還有什麼年齡的女人能制住黨秋季，女人不是別人，正是非李冰兒等。人死於40歲以前。
此外還必需望到，雖有預防辦法，但她們仍是時常pregnant，並且她們凡是在很差的前提下
自行手術。
平凡娼妓是一種很悲慘的個人工作，女人不單在性和經濟上遭到剋扣，還要遭到差人的
跋扈看待，承受大夫檢討的羞辱，接收嫖客的恣意左右，並且註定要染上細菌和疾病，
註定要溫飽交煎，以是她實在被降到一個物的程度上。
在平凡妓女和高等妓女之間有許多等級。其重要差異是，前者因此她的純正一般性
（作為女人）入行生意業務，成果競爭使她處於可悲的餬口生涯層面上；爾後者則勉力獲得對她
本人（作為一個小我私家）的認可，若能做到，她會有很高的報負。美、竭力或性欲在這裡
雖然不成缺乏，但隻有這些還不敷：作為一小我私家，這種女人在公家心目中必需有點與眾
不同。當然，她的品質去去要經由過程漢子的某種欲看能力顯示進去；可是可以說，隻有在
漢子讓她的價值變得環球注目時，她能力夠“功成名就”，才會開端起家。上個世紀，
是貴氣奢華室第、四輪馬車、珍珠寶器，證實瞭“情婦”對維護人的影響，並把她升到外交
花的位置；隻要漢子繼承為她而毀失本身，她的價值就會獲得入一個步驟的證明。社會和經
濟的變遷，已廢止瞭這一浮華艷麗的類型，外交花也不再可以或許為本身博得聲譽。有野心
的女人此刻盡包養網力經由過程其餘方法奪得名氣。高等妓女的最新化身是片子明星。絕管有丈夫
——這是好萊塢所嚴酷要求的，或有靠得住男友的陪同，她仍舊屬於菲裡尼和伊姆帕麗亞
那一類人物。她所飾演的女人抽像凌駕瞭漢子的妄想，以是他歸贈給她以財富和名聲。
在妓女和藝術之間，一直存在著一種恍惚聯絡接觸，由於現實上美和性快感是含混地聯
系在一路的。現實上，當然不是美喚起瞭欲看，但柏拉圖式的戀愛論對好色所作的辯護，
仍舊是虛假的。當菲裡尼坦胸露乳地站在雅典最高法院法官們的眼前並被宣告無罪時，
她對他們的註視隻有觀念上的意義。鋪露一絲不掛的身材已成為一種藝術演出；美國的
詼諧劇已將脫衣釀成一種劇目。那些以賞識“赤身藝術”為名網絡淫穢照片的老名流們，
傳播鼓吹“赤身是文雅的”。在倡寮裡遴選妓女的場景，從一開端就在三五成群地鋪覽人體。
若是更復雜點的話，這些演出則釀成瞭為嫖客提供的“流動照片”或“藝術姿態”。
想得到小我私家價值的妓女，不隻是被動地鋪示肉體；她還力圖表示特殊的稟賦。古希
臘吹長笛的女孩子，用音樂和跳舞迷住瞭漢子。阿爾及利亞的阿拉伯女人跳著［肚皮
舞］；西班牙的女孩子，則合著巴裡奧齊諾樂曲輕歌曼舞，讓人們精致細膩地賞識本身。
左拉筆下的娜娜泛起在舞臺上，是為瞭尋覓“維護人”。某些音樂廳和以前的夜總會一
樣，形同於倡寮。一切鋪露女人的個人工作都可以用於淫蕩。毫無疑難，有些女孩子：舞女、
舞星、馬路女郎、市場行銷女郎、模特兒、歌星和演員，把戀愛和買賣當成瞭兩歸事；她們
的買賣越是觸及到技能和創造力，就越是能把自己望成目標。可是，為營生而出頭露面
的女人，卻時常想間接應用她本人的魅力做生意業務。相反，高等妓女則想應用個人甜心寶貝包養網工作袒護真
正的生意業務。像柯萊特筆下的萊阿那種人物極為少見，她在被伴侶在信中稱為“敬愛的藝
術傢”後來，歸答說：“藝術傢？天啊，我的戀人的確是太草率瞭！”咱們曾經提到，
高等妓女的名氣是一種能付與她以市場價值的名氣，而明天，在舞臺或銀幕上可以制造
出一種能釀成買賣資源的“名聲”。
灰密斯並不老是在妄想誘人王子；豈論是丈夫仍是戀人，她擔憂他興許會釀成暴君；
她寧可往妄想本身那笑臉可掬的面龐，被張貼在片子院的年夜門上。可是，她險些老是要
經由過程男性的“維護”來完成她的報負；酬勞她的成功、讓她分送朋友其款項或名聲的，將是
些漢子——
丈夫、戀人、求婚者。這種媚諂於小我私家或一群人的須要性，使得“你不能說，不能寫。自己不能做任何事情。溫柔的心臟恨極，恨極自己的無力感。明星”和高等妓
女有瞭聯絡接觸。她們在社會上飾演著類似的腳色。
我用“高等妓女”這個詞，是想標識出一切那些不只把她們的身材，並且還把她們
的所有的人格當做受雇資源的女人。她們的立場，和入行創造性勞動的工人的立場十分不
同；工人經由過程所生孩子的產物超出瞭他們本身，於是超出瞭既定存在（the given），要
求得到他人所具備的不受拘束，為此他關上瞭將來的通道。高等妓女並沒有揭示世界，也沒
有開辟人的超出之路；
相反，她想為她本身的好處把世界給吸引住。因為她為獲得崇敬者的贊美而表示自
己，她並不謝絕接收她所貢獻給漢子的被動女性氣質：她付與這種氣質以魔力，因而她
可以或許以本身的風貌將漢子捕進坎阱並把他們給放進去；她把他們連同她本包養網身沉沒在內涵
性之中。
女人若是走上瞭這條路，簡直會順遂得到某種自力的位置。她把本身租給某些漢子，
也便是明白不屬於任何人；她積攢上去的錢，以及她像出賣商品似的出賣“名聲”，保
障瞭她的經濟自力。古希臘最不受拘束的女人，不是主婦也不是平凡妓女，而是高等妓女。
文藝中興時期的高等妓女和japan(日本)的藝妓，遙比其時其餘女人享有的不受拘束多。一個可以享
有咱們感到和漢子的不受拘束十分類似的自力位置的法國女人，興許鳴尼儂·德·朗克洛吧，
她是17世紀的一位智慧錦繡的女人。荒誕乖張的是，那些把女性氣質應用到頂點的女人，居
然為本身創造出一種險些和漢子相等的處境；她們以把本身作為客體交給男性的女性氣
質為出發點，逐漸到達瞭主體位置。她們不單像漢子那樣營生，並且泛起在險些隻屬於男
性的圈子裡；她們的言談舉止是不受拘束的，以是可以或許得到（如尼儂·德·朗克洛）極為罕
見的智力常識。她們傍邊的最精彩者經常被厭惡“好”女人的藝術傢和作傢包抄著。
在高等妓女身上，漢子的神話獲得瞭極有誘惑力的完成；她凌駕瞭其餘所有人，成
為肉體與精力，成為偶像、靈感和詩；畫傢和鐫刻傢想把她當成模特兒；她知足瞭詩人
的妄想；
他從她身上的聰明，將開收回女性“直發’的寶躲。她比主婦更不難變得智慧，因
為她不那麼虛假。那些稟賦很高的人，將不會知足於隻飾演厄革裡亞的腳色，不會知足
於隻充任漢子的忠厚參謀；她們會感到，必需零丁地往證明別人的贊美給她們帶來的價
值；她們會渴想把被動的美德釀成步履。她們作為主權的主體入人瞭這個世界，她們寫
詩、作文、繪畫和譜曲。
伊姆帕麗亞便是是以在意年夜利的高等妓女傍邊取得名聲的。興許女人也可以把漢子
當唱工具運用，並以他為中介施展男性的那種作用；在朝的漢子所溺愛的情婦，老是通
過她們的有權有勢的戀人介入統治世界。
這品種型的女性解放，在性愛方面也同樣可以或許有用。因為從漢子那裡得到瞭款項和
其餘好處，女人的女性自大情緒興許可以獲得抵償；款項有一種凈化作用；它可以打消
兩性之間的奮鬥。假如許多無個人工作的女人保持從戀人那裡得到支票和禮物，那麼這不只
僅是出於貪心，由於讓漢子付給人為（如咱們將要望到的，她也要付給他人為），就等
於把他釀成瞭一種東西。
女人以這種方法防止和他成為一體。漢子興許可以以為他“占有瞭”她，但這種性
的占有是一種錯覺；在更為主要的經濟方面，是她占有瞭他，於是她的自尊心獲得瞭滿
足。她可以醉心於戀人的擁抱，卻不會屈從於不屬於現在，除了安慰佳寧玲妃給了她一種安全感，可以做別的。她的意志；她的快感在任何情形下
都不成能是“強加於”她本身的；寧肯說一種分外的利益。她不是被“占用的”，由於
她獲得瞭人為。
然而一般以為高等妓女是性寒淡的。凡是她可以或許把持本身的心境與性感觸感染，由於，
假如多情善感或沉湎於肉欲，她便會有被漢子支配的傷害，他就會剋扣她或壟斷她或給
她形成疾苦。在她所接收的擁抱傍邊，有許多擁抱（精心是在她開端成名時）使她承受
羞辱；她對男性狂妄的抵拒，經由過程她的性寒淡表示進去。高等妓女和主婦一樣，也隨時
要靠耍些“小把戲”，這使得她們的舉止行為顯得虛假狡詐。對漢子的這種藐視，這種
討厭，清晰地表白瞭這些女人對在這場雇主和雇員的競賽中取勝，最基礎沒有掌握。說實
在的，對她們年夜大都人來說，憑借仍舊是她們的命運。
任何漢子都不盡對是她們的客人。但她們對漢子的需求倒是極其急切的。假如他對
她不再發生欲看，高等妓女便會完整掉往瞭營生的手腕。剛踏進娼門的人都理解，她的
整個將來都把握在漢子的手中；縱然是明星，包養在掉往男性支撐時，也會覺察她的聲看日
漸暗澹。便是最錦繡的女人，對今天也會沒有掌握，由於她的武器是有魔力的，而魔力
是反復無常的。她就像“好”老婆受丈夫約束似的，緊緊地受著她的維護人的約束。她
不單有任務作為床上搭檔為他辦事，並且還不得不容忍他的存在、他的談話。他的伴侶，
尤其要容忍他的虛榮心的要求。在負擔她買高跟鞋或綢緞裙的所需支出時，女孩子的卵翼人
在入行一種獲利性的投資；實業傢、制片商把珍珠、裘皮披戴在情婦身上時，是想以此
來證明他的財產和氣力；但豈論女人成為賺錢的手腕，仍是成為費錢的捏詞，其奴役地
位都是一樣的，揮霍在她身上的禮物都隻能是鐐銬。她穿著的這些長袍，這些珠寶，難
道真是屬於她的嗎？有時，漢子在關系決裂當前會要求回還這些物品，絕管因此極不掉
名流風姿的方法建議的。
為瞭“把持”她的維護人而又不拋卻她的快活，這種女人會用相似鬆弛婚姻餬口的
陰謀、把戲、假話和虛假；縱然她隻是在偽裝有奴性，這種遊戲自己也仍是奴性的。隻
要她仍堅持著她本身的仙顏和名氣，就可以或許在姑且客人變得厭惡時用另一個取而代之。
可是仙顏是個令人犯愁的工具，它是一種懦弱的寶躲；高等妓女對她的身材十分依靠，
而她的身材跟著時光的推移，又在絕不留情地升值；在她身上，同朽邁做奮鬥表示出最
富有戲劇性的情勢。她要是有很高的名氣，便可以或許經得住朽邁的容貌與形體帶來的影響。
可是，堅持已成為她最靠得住財富的名氣，又讓她處於最壞的獨裁——言論的獨裁之下。
好萊塢明星們的屈服是人所共知的。她們的身材不屬於她們本身；制片商在決議著她們
的發色，她們的體重，她們的體型，她們的類型；為瞭轉變臉頰的曲線，興許要拔失她
們的牙齒。節食、健美操、試衣成瞭一樣平常的承擔。赴宴和調情是為瞭登載在“小我私家風采”
的標題之下；私餬口隻是公共餬口的一壁。
在法國固然沒有成文的規則，但精明的女人了解她的“名聲”要求她什麼。謝絕順
從這些要求的包養明星，將會暴虐地或逐步地然而又是不成防止地掉往她的特權位置。隻交
身世體的妓女興許不那麼受奴役，但以媚諂於民眾為個人工作的女人在受奴役倒是無疑的。
一個女人假如“名勝利就”，假如在某種真實個人工作傍邊，如在戲劇、音樂、跳舞傍邊
被認可是一個蠢才，便會掙脫高等妓女的位置；她可以或許理解真實自力。可是年夜大都人
平生都處於不安寧的位置，她們永遙需求從頭引誘民眾和漢子。
這種情婦去去把她的憑借性內涵化瞭；她尊敬公家言論，認可它的價值；她艷羨上
流社會，相沿它的餬口；她但願依據資產階層的資格獲得評估。她是一個寄生於富有的
中產階層的人，因而她接收該階層的觀念；她有“公理感”；以前她很想把女兒送到修
道院往受教育，而她本人則在年邁體衰、應有的名氣產生變化當前往做彌撒。她站在保
守派一邊。她對本身可以或許活著界上占有一席之地十分驕傲，以至不但願近況有所轉變。
因為為“成名”而奮鬥，她無心接收泛愛和人類連合的觀點；她為勝利所支付的奴隸般
的遵從其實是太多瞭，以至不真心但願有廣泛的不受拘束。左拉經由過程《娜娜》的女客人公清
楚地闡明瞭這一特征：
娜娜對書本和腳本的主題，有著很是明白的定見：她喜歡作風柔和典雅的作品，喜
歡使她的妄想和魂靈獲得升華的那一類作品……她惱怒地阻擋共和黨人。他們要求什麼，
這些沒有人味兒的豬玀？豈非人平易近可憐福嗎？豈非皇上對他們不窮力盡心嗎？豬玀的好
運無非是釀成這種人。她太相識他們瞭，可以或許把他們的所有通盤托出……不，這是真的，
這些豬玀想設立的共和國將把所有人都推動水火倒懸之中。哦，願天主全力保佑皇上！
在戰時，沒有誰能比水性楊花的女人表示得更愛國的瞭。經由過程裝進去的高尚感情，
她們但願躋身於公爵夫人之列。她們的公然輿論佈滿瞭平庸、成見和因循守！目標感情，
並且去去完整掉往瞭心裡的熱誠。她們的發言忽而大話連篇，忽而誇誇其談，完整沒有
意義。高等妓女的整個平生都在演戲；她的品頭評足，她的鸚鵡學舌，都不是為瞭表達
本身的思惟，而是為瞭制造效應。和維護人包養在一路時，她喜歡演出戀愛笑劇，有時甚至
很當真。在公家言論眼前，她演出尊嚴和威信的笑劇，她老是以置信本身是一個有德性
的完人、神聖的偶像而了結。無奈轉變的不老實，在支配著她的心裡餬口，這使得她有
意把大話說得跟真的似的；她的餬口偶爾也會有某種自覺的感情；她對愛並不完整目生；
有時她是“那樣地”呆在或人的身邊，有時她甚至對某個漢子“愛得難以忍耐”。可是，
她若是過火陷溺於率性，陷溺於多愁善感和快感，不久便會掉往本身的“位置”。在這
些方面，她凡是會表示出通奸老婆的所有的謹嚴；她必需向她的維護人和公家言論遮蓋還
在產生的事變；因而她不成能完整委身於她的戀人；他們對她來說隻不外是一種轉移，
一種喘氣。何況，她凡是會記憶猶新本身的勝利，不成能無私地入行真實愛情。
至於對其餘的女人，高等妓女則十分常常地和她們堅持肉欲的戀愛關系；因為對專
橫地看待她的漢子懷有敵意，她經常會在女性的懷抱中，找到終止色情餬口和入行抨擊
的方法：
娜娜和她的摯友薩坦的情形便是這般。正如她但願活著界上能飾演自動腳色，以便
踴躍地使用她的不受拘束，她也很想占有其餘的人：年青的漢子——她甚至樂於讓他成為
“受她維護的人”；
或許年青的女人——她也很興奮對她入行資助。在這些人眼前，她任何時辰城市是
一個具備支配欲的、男性化的人。無論屬不屬於異性戀，她和一般女人城市有我所描寫
過的那種復雜關系；她需求她們成為評判的法官和傍觀者，成為良知和共謀，以便創造
一個一切受漢子搾取的女人都很需求的相反的世界。可是，女性競爭在這裡卻到達瞭白
暖化的水平。以她的女人一般性做生意業務的妓女，有“没门。”分期付款，谁知道她会不会甚至不吃保存回钱给他啊，他不能赌。她本身的競爭敵手；可是，隻要有足
夠的事業可以忙乎，她們縱然產生瞭爭論，也會有一種連合意識。尋求小我私家名聲的高等
妓女，卻會對任何和她一樣覬覦特權位置的女人a priori（先驗地)懷有敵意。關於女
人對女人發揮醜行這一認識的主題，在這裡找到瞭真實范例。
高等妓女的最年夜可憐，不只在於她的自力性包養網，現實上是她極端憑借的詐騙性反應，
還在於這種不受拘束自己便是消極的。像瑞棋（Rachel）那樣的演員，像伊莎多拉·鄧肯那
樣的跳舞傢，即便接收瞭漢子的匡助，也仍是有一個需求她們的才能並能證實她們餬口生涯
正當性的個人工作。
她們在所抉擇的愛和事業中，得包養網到瞭詳細的踴躍的不受拘束包養。可是對付年夜大都女人來說，
一門藝術，一種個人工作，隻不外是一種手腕：在其餘的時辰，她們並沒有入行真實design。
尤其是在片子界，明星去去是導演的從屬品，這使得她不成能在創造性的流動中有所發
明，有所進步。
他人在決議她要飾演的腳色；她什麼新工具也沒有創造。但是女人釀成明星的情形
仍舊相稱少見。在這個風騷的畛域裡，因為有嚴酷的規則，無論什麼途徑都不成能通去
超出。這裡無聊仍舊在隨同著女人，把她限定在內涵性傍邊。左拉對娜娜的描述，把這
一點說得很明確：
娜娜固然過著這麼奢靡的餬口，又有這麼一年夜堆求愛者，卻依然煩心傷腦得要死。她日
晝夜夜都有漢子陪同，她的錢連打扮臺的抽屜裡都是滿滿的。可是，這所有曾經不克不及使
她知足瞭；她總感到不了解在什麼處所有點充實，這個充實的處所，老是在驅動她往渴
看。她的餬口，永遙是無所事事地拖上來，一天又一六合，接連著所做過的永遙是與以
去同樣枯燥的日子……這種飲食無虞，使得她終日絕不吃力地偃臥著，像個修女那樣懶
散而服貼地進睡，就仿佛釀成妓女這一行當的監犯似的。等候漢子覺得孤傲時，她就用
初級文娛來消磨時間。
美國的文學有許多對這種籠罩著好萊塢並在傳染著初來乍到的旅客的極端無聊的描
寫。
男演員和姑且演員，與處境雷同的女人一樣覺得厭煩。和在法國一樣，正式宴會去
去帶有令人厭倦的任務性子。主持小明星餬口的維護人，是一個較年長的漢子，他有不
少同齡的伴侶；
他們所關懷的事和阿誰年青女人有關，他們的談話是呆板的；在20歲的小明星和45
歲的銀行傢之間，固然他們一路留宿，卻有著一道比尋常的婚姻更深的邊界。
高等妓女為之犧牲瞭快活、戀愛和不受拘束的莫洛克神（theMoloch），便是她的工作。
主婦的抱負是在她與丈夫、孩子的關系中造成一種不亂康健的氛圍。工作雖在經由過程時光
擴大，但它仍隻是一種內涵的目的，它集中於名聲。在社會等級的門路上攀緣得越高，
在市場行銷牌上和人們口碑中的名聲也就會越年夜。攀緣者在推動本身的工作時是謹嚴仍是魯
莽，這要依她的習慣而定。有的女人在她的工作中，將會發生一種如同在房間裡迭美丽
衣服的主婦的知足；有的女人則會陶醉於冒險。有些女人隻會限於讓不停遭到要挾的、
有時會瓦解的處境不停地堅持均衡；有些女人則會永無盡頭地設立她們的名氣，就像通
天塔徒勞地指向天空似的。有些女人將風騷佳話聯合於她們的其餘流動，她們好像是真
正的冒險傢：這些人是特務（如馬塔·哈裡），或是暗藏著的好細。一般她們並不賣力
建議她們的規劃，寧肯說她們是男性手中的東西。
可是整個來說，高等妓女的立場和冒險傢的立場有點類似；精確地說，她和他一樣，
也經常介乎於當真和冒險之間；她的目的是指向一些面子的現成價值的，諸如款項和名
聲；但她對它們的完成十分望重，就像十分望重對它們的占有；而且，回根結底對她來
說，最低價值便是她的客觀勝利。她同樣以虛無主義來為這種本位主義辯解，這種虛無
主義或多或少是推論進去的，但實踐時卻更使人堅信她對漢子是懷有敵意的，對其餘女
人是視為仇敵的。此外，假如她十分智慧地覺得需求獲得道德上的辯解，她就會或多或
少乞助於徹底夾雜瞭的尼采主義：她將往保護高於平凡人的優勝者的權力，保護高於平
平易近庶民的精英的權力。她感到她的人身是一種財產，這種財產的純正存在是貢獻給人類
的禮品，以至她在把它貢獻給她本身時，聲稱是為社會辦事。為漢子獻身的女人，註定
要遭到戀愛的困擾；但應用男性的她，卻在自我崇敬中迷惘瞭。她註重本身的名氣，並
不純正是因為經濟上的因素——她在名聲中追求的是對她的自戀的神化。
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